火炬之光2天神套装,契约里为什么大卫要把那个星球的所有人杀死
火炬之光2天神套装，契约里为什么大卫要把那个星球的所有人杀死？
【杀死星球上的人是为了肖恩博士，对于契约号上的人并没有想全部杀死，只是想劫持飞船】《异形》是1979年在美国上映的一部科幻恐怖片，当时造成的冲击力不亚于《星球大战》。第一次看到这部电影是在香港的明珠电视台周末的《明珠930》的栏目里，大概是80年代末的样子，当时简直觉得太血腥太震撼了，居然能拍出这样的电影来。
坦率的说，那时候看《异形》就是觉得是要制造恐怖，没有什么深意可言，后来才听说是宣传女权，因为里面的主角一直都是很彪悍的女性。不过就我个人而言，觉得这有点硬拗的嫌疑，明明就是普通的商业片。
不过这么多年以后，《异形》的导演雷德利·斯科特开始拍摄《异形》前传三部曲，从第一部《普罗米修斯》到第二步《异形契约》都给了我很大的惊喜。《异形》的前传明显做了升华，不再是为了制造血腥恐怖，而是开始思考人性问题、宗教问题等等。
不过在看《异形契约》的时候，一直都有个疑问，为什么叫契约号，是寓意什么呢？谁和谁的契约？
不要小看这个名字，它是解开很多关键问题的钥匙，普罗米修斯寓意自我牺牲，契约这两个字一定是有所指的。后来去翻看了相关资料，才发现这居然是个翻译问题。
《异形契约》更恰当的翻译应该是《异形.圣约》如果你去字典里查，covenant这个词的意思，确实是契约。但是其实这个词还有一个增加了宗教意味以后的翻译，就是“圣约”。
所谓圣约，是指的是上帝与人类建立的约定，而人类在行为、道德及宗教上负有一定的义务。所以圣约也可以理解为造物主单方面对人类做出的要求，如果人类做不到可能就要面临神罚。
如果知道这个翻译的意思，再去理解《异形契约》的故事是不是更加的有方向感呢？
《异形契约》里，黑水星球上的大卫屠杀了黑水星上的外星人“工程师”，又把契约号上的船员几乎赶尽杀绝，他的动机是什么？想知道答案，你要先知道《普罗米修斯》说了什么《普罗米修斯》的故事其实非常简单，但是却解答了很多关键问题。故事讲的是一个马上终老的富商维兰德，花巨资去太空寻找造物主，希望造物主帮他解决永生的问题，那艘船的名字就叫普罗米修斯号。
然而当飞船抵达了目的地的时候，发现造物主似乎已经全死了，而在太空船里他们发现了黑水这种物质，这种物质类似于病毒，只要和某一种有机生物结合，就会产生变异，变成具有攻击性的新物种。原来这种物质是造物主准备用来毁灭人类用的，只是飞船还没出发就发生了意外，大量的“工程师”被杀死。
飞船里还有一名外星人没死，他被唤醒后并没有答应给予富商永生，而是选择了继续灭绝人类。最终病毒和最后一个外星人结合成了成熟体的异形。普罗米修斯号船员几乎全部死亡，只剩下生化人大卫和肖恩博士。肖恩博士想去找造物主的大本营，搞清楚为什么他们想灭绝人类，大卫答应了带她出发。
大概的故事是这样，这里面有些信息对于了解《异形契约》里发生什么很关键：
1、人类的起源是一个意外，确实源于外星人“工程师”
在电影《普罗米修斯》开头，一名外星人喝下了黑水整个人分解，这个事情发生的地点是地球，他分解以后偶然的情况下诞生了人类。所以人类的DNA和外星人的DNA是高度一致的。
2、异形是黑水和生物体结合进化的结果，黑水是造物主制造出来的
但是因为某些原因，人类的造物主知道了人类的存在以后，想毁灭人类。这里就是《异形契约》里的圣约的问题，显然外星文明《工程师》的文明程度远超刚刚诞生的人类，他们就是神，我们是人。也许人类在某个方面违反了他们想象中的约定，所以他们选择了毁灭人类，所以制造了黑水。他们准备用太空船把黑水带到地球。
3、大卫的制造者富商维兰德死了以后，大卫自由了，后来他爱上了肖恩博士，他开始越来越接近人类
大卫是生化人而不是纯机器人，而且作为初代的生化人，大卫比起沃特有更多的情感。最初维兰德还在的时候，大卫还是对维兰德唯命是从的，但是后来维兰德死了以后，大卫自由了。
大卫的智商发展是超卓的，他通过语言学习能够和外星人沟通，而且很快掌握了外星人的语言，甚至会开飞船。他超强的学习能力让他产生“灵魂”成为可能，这也是生化人和机器人的本质区别。
《普罗米修斯》结局的时候，肖恩博士救了大卫，并且修复了他。而大卫也答应了肖恩博士去找造物主的大本营。肖恩对大卫很照顾，这让肖恩产生了情愫，但是他毕竟是生化人，所以他对待爱的态度是不一样的。
4、大卫在《普罗米修斯》里就对黑水很感兴趣，开始有了造物主的思维
大卫在《普罗米修斯》里对于黑水很感兴趣，对于黑水使有机生物产生变异这件事情，大卫感觉到是一种创造。脱离了维兰德的掌控以后的大卫，开始“反叛”，他要成为新的造物主，而黑水就是他重要的一种工具。
知道了《普罗米修斯》的关键剧情以后，就很好理解《异形契约》的内容1、肖恩博士后来死了，成为了大卫研究异形的母体
在《普罗米修斯》里有一幕相当血腥的画面，就是肖恩博士被开膛破肚的惨状，她成为了培育人形异形的母体。
显然后来肖恩博士死了，有人说是老死了，有人说是病死了，也有人说她最终是被肖恩杀死的。不过《异形契约》发生在《普罗米修斯》十年以后，老死是不合理的，因此应该是她体内还有病毒导致的死亡。大卫是爱肖恩的，所以个人觉得杀死她的可能性也不大。
2、大卫为什么要把黑水投向外星人进行大屠杀
因为在大卫心里，他确实爱肖恩博士，而肖恩博士是人类，造物主要毁掉人类，这肯定不是肖恩博士愿意的。所以生化人大卫用了一种极其简单粗暴的法式表达了自己对肖恩的爱，所以他选择了灭绝外星人“工程师”。
不过这里面还有一种更为残暴的解释，就是大卫根本不爱肖恩博士，也不管外星人“工程师”的死活，他只是想做自己的实验，需要更多的人形实验体而已。全面屠杀，相当于做了一个大型生物实验。
这个时候的大卫已经把自己当成了新的造物主，他和人类之间，他和异形之间，他和外星人之间，他都自认是更高级的造物主的地位，规则由他来制定，他有自己的“圣约”。
3、契约号没来之前，他就是在做着恐怖的生物实验
在大卫的房间里可以看到黑水和各种生物合成的标本，而他最初去救契约号的船员的时候，他也非常清楚异形的特性，一个闪光弹就搞定了。
之所以这么了解，就是因为他一直都玩着造物主的游戏，他利用黑水在合成各种各样的异形，异形就是他的孩子，他的造物结晶。所以他看到异形的那种表情，就像看着自己的作品、自己的孩子一样，充满了欣赏和喜悦的表情。
4、大卫为什么要用歌声引起契约号的到来，为什么要劫持契约号
黑水星上的生物几乎都死绝了，大卫需要更多的实验样本去完善自己的造物欲望。所以他放出了歌声去吸引别的飞船的到来，结果契约号来了。
他的目的并不是对契约号的船员赶尽杀绝，他其实是想借飞船逃离而已。他最初是想策反同样是生化人的沃特跟他一起干，结果沃特拒绝了，所以他选择了取而代之。
沃特是更新的型号，可以自动愈合伤口，从沃特需要丹尼尔丝帮她处理伤口的那一刻就可以判断，大卫已经取而代之了。
5、大卫杀光外星人是为了肖恩博士，但是对于船员他的本意并没有要杀光的意思
大卫只是想劫持契约号，至于船员的死其实都是异形所致为主，大卫亲手杀死的也就生化人沃特而已。最终他也没有杀死丹尼尔丝，只是让她沉睡，他控制了飞船，船上2000名移民都是他的了，他还带了2个异形抱脸虫胚胎。
从《普罗米修斯》到《异形契约》到底说了什么这里面有两条线，一条是故事线，就是为了交代异形的由来，也就是前传故事。
另一条线是思想线，正如开篇提到的，《异形契约》其实应该叫《异形圣约》，这里面有宗教，有人性，有生存和毁灭。
工程师是最初的造物主，但是造物主最终被自己造出来的黑水毁灭。
人类是生化人的造物主，结果生化人成为了主宰，用黑水给人类带来噩梦。
生化人是异形的造物主，暂时是生化人hold住一切，但是最后的结果还需要看三部曲的最后一部。
每一次的圣约的构建，都是最终被摧毁的宿命。这也是这部电影在西方国家引起很大的争议的关键所在，这是一部反神权的电影。
当然如果你细细品味，还可以看到人性的很多面，比如在电影里人不止一次表现了人对生化人的蔑视，其实这是一种变相剥削。当人类被压迫的时候，我们可能会表现出弱者的一面，对强权剥削表示愤慨；但是当我们成为造物主，具有绝对优势地位的时候，我们又不知不觉成为了丑陋的压迫者。
什么是善？什么是恶？
我们的科技高速发展，我们不停地探索外星文明，我们到底是在探索生路，还是在不知不觉中走向深渊呢？
这也是我说的这两部电影给我带来的惊喜，一部恐怖片的前传，成了有思想有深度的科幻片。
结语所以《异形契约》的正确译名我建议是《异形圣约》，大卫屠杀外星人，劫持契约号，都是在实现自己的造物主之路。异形可以理解为他的“子民”，也可以理解为他去统治的工具，还可以理解为一种对子民的“圣约”。
火炬之光野蛮人技能？
旋风斩：迅步削风(击中回怒)/沐血旋风(击中回血)。
压制：杀戮狂欢(使用后+8%暴，电伤害) 或 痛割：感染(流血感染)/霜刺(减速增伤，冰伤)
战吼：赦免(20%全抗)。
战斗怒火：血溅十方(10%暴击后溅射)。
狂暴者之怒：癫狂(提高50%伤害)/天神步(50%减伤)
火把节是什么节？
谢谢网友杨高群的邀请。
火把节是彝族、白族、哈尼族、纳西族、傈僳族、基诺族、普米族、拉祜族等民族的传统节日，有“东方的狂欢节”之称。火把节多在农历六月二十四日或二十五日举行，一般持续三天，分为三个阶段。
第一天：祭火。各村寨都会宰牛杀羊，备酒肉祭祖。傍晚，人们搭建祭台，用击石取方法火点燃圣火，由毕摩（彝族祭司）诵经祭火。然后，人们从毕摩手里接过蒿草火把，到田边地头，以火驱虫。
第二天：传火。各家汇集在祭台圣火下，举行节日活动。小伙子进行赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡活动；姑娘们跳起“朵洛荷”、达体舞。
这一天，彝家要举行选美活动。年长的老人们按勤劳勇敢、英武神俊的标准选出美男，按善良聪慧、美丽大方的标准选出俊女。夜幕降临，一对对儿有情男女，道山间、溪畔等幽静处，谈情说爱。第三天：送火。夜晚，人们手持火把，将火把聚在一起，形成一堆堆篝火，人们围着篝火歌唱舞蹈。
火把节的由来，有多种不同的传说故事，主要围绕人与神斗争展开，神被打败来捣乱，人再次战胜神，然后庆贺胜利和丰收。体现的是一种强烈的人本精神，人最终要战胜神。
彝族的传说是这样的。
从前，天上大力士叫斯惹阿比，地上的大力士叫阿体拉巴，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，阿体拉巴有急事要外出，他请母亲用铁饼招待斯惹阿比，告诉他说这是自己吃的东西。斯惹阿比咬不动铁饼，认为阿体拉巴能以铁饼为饭食，力气一定比自己大，肯定不是他的对手，就赶紧走了。
阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚走，便追上去，要和他摔跤，结果斯惹阿比被摔死了。
这事惹怒了天神，天神便派大批蝗虫来吃地上的庄稼，以示惩罚。
阿体拉巴用松树枝野蒿捆成火把，夜里率领人们到田里烧虫。这一天是农历六月二十四，彝族人把这天定为火把节。
刘尧汉、卢央、陈久金经过研究认为，火把节就是星回节，是彝族的新年节日。
因为彝族有一种古老历法，叫彝族十月太阳历，至今约有上万年的历史。
它以12属相回归纪日，3个属相周期为一个月，即36日，1年10个月，计360日，每两个月为一季，余下的五六天为“过年日”，习称“过十月年”，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年，为366天。
所以，刘尧汉等学者认为：火把节就是十月太阳历的新年节日。
2006年5月20日，“彝族火把节”已列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。
Selene中文的意思是什么？
Selene 塞勒涅 希腊神话中的月亮女神。罗马人称之为鲁娜(Luna)。提坦神许佩里翁和忒亚所生。塞勒涅的形象为身穿长袍的美女，头饰月轮，两匹白色的天马拉着她的银车驶过夜空，为世界洒下清冷光辉。塞勒涅以多情闻名，她与兄长赫利俄斯结合生下季节女神荷赖（Horaes），与天神宙斯生下皎洁女神潘狄亚（Pandia）和神女涅墨亚（Nemea），与美男子恩底弥翁（Endymion）生下五十月份女神墨奈（Menae）。 她是爱上了美少年思底弥翁的月神，为了经常能与他相会，让他永远在山洞中沉睡，恩底弥翁也愿意永世沉睡，长生不老。在诗歌中，塞勒涅被描写成一位美女，手持火炬，带领星星前进。在古希腊罗马的艺术作品中，她的形象有时被描绘成骑马的或赶马车。
历史上有哪些女军事家？
历史上的十位巾帼女英雄简介
中国女性的吃苦耐劳是世界闻名的，但是她们的英雄事迹却很少为世人所知。中国古代十大巾帼英雄，分别为妇好、花木兰、吕母、迟昭平、冼夫人、平阳公主、梁红玉、唐赛儿、秦良玉、冯婉贞。她们巾帼不让须眉，勇气可钦可敬，事迹可歌可泣。下面为大家具体介绍这些古代著名的女英雄。
妇好，好姓，中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，且为三个法定配偶之一。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也就是她。因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。
花木兰，412年-502年，武汉黄陂人，花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
吕母，—公元18年，女，琅琊海曲，今日照人，是一个财产俱丰的富户。她是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是我国历史上第一个农民起义的女领袖。山东日照境内奎山西麓的崮河崖上，吕母起义的点将台犹存，后来称作吕母崮，成为中国第一个农民起义领袖的纪念地。吕母起义，点燃反抗王莽反动统治的火炬。天凤五年，公元18年，吕母病故。同年，琅琊人樊崇在莒县境内率众起义。吕母的部卒重返陆地，其主要部分参加樊崇领导的赤眉军。其余部分，分别投奔到青犊和铜马等农民起义军。
迟昭平，西汉农民起义的巾帼英雄，在漫长的历史长卷中，熠熠闪光，展示着一代女性的尊严与骄傲。迟昭平，平原县城南人，生卒年月无考。迟昭平也于吕母起义的同年秋，聚众数千人在河阻中，现平原城西南，举行起义，抗官税，荡府衙，杀豪绅，掠贵族，扶危济弱，分粮与贫苦百姓，一时声威大震，成为众豪杰中一位杰出的农民起义女领袖。由于斗争形势的发展，于地皇三年，公元22年，夏，迟昭平部与徐异卿部汇合，战斗在平原、富平、乐陵、无棣、盐山等地，队伍很快发展到10万之众。
冼夫人，公元512年农历11月24日—公元602年农历1月18日，又称冼太夫人，名英，高凉郡，今广东茂名、阳江一带，出生于今茂名市电白区电城镇山兜村。中国古代杰出的政治家和军事家，被奉为“岭南圣母”。夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越一生身历三朝，顺应人民的要求和愿望，致力于维护国家统一和民族团结，她和她的子孙们相继为岭南地区持续百年的相对稳定，促进广东南部地区社会和经济发展，做出了杰出的贡献，是爱国主义典范。
平阳公主，—623年，唐高祖李渊第三女，唐太宗李世民同母姐，母太穆皇后窦氏。祖籍邢州尧山，她是一个真正的巾帼英雄，也是中国古代第一位统领千军万马为自己父亲建立帝业的公主，才识胆略丝毫不逊色于她的兄弟们。中国万里长城的著名关隘娘子关就是因为她所率领的娘子军曾经在此驻守而得名。她是唐朝第一位死后有谥号的公主，是中国封建史上，唯一一个由军队为她举殡的女子，真正的生荣死哀。但她的名字和出生日期在记录其事迹的《旧唐书》和《新唐书》中没有记载。
梁红玉，1102—1135年，原籍安徽池州，生于江苏淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随父兄练就了一身功夫。史书中不见其名，只称梁氏。“红玉”是其战死后各类野史和话本中所取的名字，首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》：“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”后结识韩世忠，两人初次见面，是在平定方腊起义后的庆功宴上，梁红玉感其恩义，以身相许，韩赎其为妾，原配白氏死后成为韩世忠的正妻。
唐赛儿，1399—？，明初农民起义军女领袖，山东滨州蒲台县人。1420年，永乐十八年在益都卸石棚寨率众起义，震动京师，给明王朝以沉重打击。明初，成祖从南京迁都北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。唐赛儿是明朝初年起兵反朝廷的著名白莲教女首领。唐赛儿是山东蒲台县人，林三之妻。林死后据说唐偶得一石匣，内有宝剑兵书，唐研习后通晓法术兵法，以传白莲教为名，集合民众数千，于永乐十八年二月在益都卸石棚寨起事。
秦良玉，1574—1648字贞素，四川忠州，今属重庆忠县人，明朝末期战功卓著的民族英雄、女将军、
冯婉贞，1841年，清咸丰年间人，回族，北京谢庄人，祖籍山东。1860年，即咸丰十年，英法侵略军占领北京以后四处掳掠，冯婉贞与父亲冯三保一起带领民团打败英法军队，保护了谢庄百姓的生命和财产安全，女英雄故事在民间广泛流传。冯婉贞的事迹记载在清末徐珂所辑《清稗类抄》中的《冯婉贞胜英人于谢庄》一文中。据历史学家考证，冯婉贞只是一个小说中的人物，并不是一个真实的历史人物。冯婉贞的事迹记载在清末徐珂所辑《清稗类抄》中的《冯婉贞胜英人于谢庄》一文中
