难怪小龙女会被遗弃，你看她爹娘是谁？你把她的名字读一遍就懂了

武侠小说里，主角的身世往往被作者视作重要的剧情伏笔，通常会留到关键时刻才揭露。比如当主角陷入绝境时，突然出现一个从未谋面的父亲出手相救，这类情节被称为“血统论”，暗示主角之所以成功，正是因为他拥有不凡的出身背景。

在金庸的作品中，也不乏类似的设定。以《天龙八部》里的萧峰为例，他虽然是契丹人，却被汉人养大，他那位神秘的父亲萧远山，直到书中“少室山大战”才正式亮相，成为故事的重要转折点。

不过在《神雕侠侣》中，女主角小龙女的设定却不同，她被描写成孤儿。初次阅读时，很自然会以为金庸也在留悬念，似乎她的身世将来会被揭晓，可能是出身显赫，父母是武林中的重要人物。可直到故事完结，金庸却始终没有明确交代小龙女的来历，这让人不禁好奇，这是为何？

或许，这个谜团与另一位主角息息相关。

小龙女一出现，就是一位清冷脱俗、亭亭玉立的少女形象。关于她的身世，书中只由全真教掌教丘处机提及过一段话。丘处机说：“这位姓龙的女子，名字外人无从知晓，江湖上那些邪魔外道称她小龙女，我们也随便叫她如此。十八年前某个夜晚，重阳宫外忽然传来婴儿哭声，宫内弟子出去查看，发现一个包裹着的女婴被遗弃在地上。重阳宫收养她极不方便，但出家人为人慈悲，不能坐视不理。那时掌教和我都不在山上，弟子们一时也无从处理，忽然一位中年女子从山后走来，说：‘这孩子可怜，就由我收养吧！’弟子们求之不得，便将婴儿交给她。”

这段描述信息非常有限，只透露小龙女被遗弃于重阳宫前，而且“龙女”只是她的代号，真实姓名无人知晓。

有人曾猜测，小龙女极有可能是林朝英和王重阳的后代。但周伯通曾透露，王重阳修炼“先天功”，一直保持童子之身，且他从未承诺与林朝英结合。作为两位宗师级人物，不太可能在未结婚的情况下生下孩子。

那么，这条线索就此断裂了吗？

其实不然，小龙女这个名字本身，正是解开谜团的关键。她极有可能是皇室血脉的后裔。

笔者曾经分析，小龙女的外貌与《天龙八部》中王语嫣极为相似。金庸在《倚天屠龙记》开篇中，借丘处机的《无俗念》一诗描绘小龙女容貌：“浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”

而在《天龙八部》里，王语嫣的相貌被形容与琅嬛福地中“神仙姐姐”的玉像一模一样，而这个玉像的描写则与小龙女十分相似：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。”

由此推测，小龙女有可能是王语嫣与慕容复的后代。毕竟在新版《天龙八部》中，王语嫣最后一次出现时，正陪伴在慕容复身边，而慕容复自称“大燕皇帝”，具皇室身份，这使得小龙女作为皇族后代显得合情合理。

然而，进一步细读书中细节后，这一假设又遭到推翻。小龙女的母亲或许是王语嫣，但父亲未必是慕容复。根据王语嫣的历史原型，最终归宿可能并非慕容复，而是段誉。

原因很简单：《滇史记》中记载了段誉后宫妃子的故事：“高后命人褫衣杖打，使用的乃大理禁中所用竹鞭，王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，跪求赦免，钟贤妃亦环绕跪乞恩，誉闻后急赴现场，赦免了智昌，而智昌已因瘴气病故。”

这里的高后指的是段誉的高皇后，即连载版中的高湄。穆贵妃与钟贤妃，姓氏对应的是木婉清与钟灵，而“王德妃”无疑对应王语嫣。金庸对段誉与王语嫣的互动铺垫已久，王德妃的位置自然而然落在王语嫣身上。

那么，既然新版中王语嫣离开段誉，回到慕容复身边，又怎会重新成为段誉的妃子呢？

其实，这很简单。慕容复自称皇帝，迟早会遭遇祸患。王语嫣作为现实主义的女子，必须为自己未来做打算，故后来回归段誉身边，是合乎情理的。

而接下来发生的故事，大致与书中情节相符。新版中除王语嫣离开段誉外，金庸还加了段誉出家的桥段。

原著记载：“据大理国史籍记载，大理宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后来改文治、永嘉、保天、广运，合计五个年号，其后避位为僧，做了四十年皇帝，传位于子段正兴。”

那么，段誉为何出家呢？

答案或许很简单。正如《滇史记》所述，段誉的妃子们被高皇后压迫，王语嫣所受打击尤深，因为段誉最宠王德妃，她不可避免地遭到鞭打。段誉晚年与王语嫣生下一女（凭借段誉强大内力和北冥神功的支持，晚年得子并非难事），此女惹恼了高皇后，她毫不留情，令孩子被送至重阳宫前弃养。段誉心碎之下，选择出家为僧。

时间虽有差异，但段誉历史原型于公元1176年去世，王重阳历史原型死于1170年，时间基本吻合。

若小龙女真是段誉晚年女儿，那么一灯大师见她时的亲切感和赞赏“达观知命”，也可看作血脉相连的惺惺相惜。