天谴之门任务线,乾隆在路边找了个算命先生算命?

1、天谴之门任务线，乾隆在路边找了个算命先生算命？

正所谓：前人故事，后人戏说。乾隆历来是各种艺术关注的对象，把一个皇帝演绎得既帅又多情，既有文采，又有武功，既清正廉明，又果敢英明等等，就差一点将他改造成一个完人。

此问题就是这样，竟然将皇室严肃的退位继承的大事以一卦定之，也太儿戏了，当了几十年皇帝的乾隆怎么可能用如此儿戏之法来确定退位与否。

既然是民间演绎，那就按照民间演绎的来解释：

乾隆画像

在乾隆执政晚期，乾隆不改年轻时喜欢出宫微服私访的喜好，也不顾及自己已经八十多岁的高龄，依然和亲信大臣，在一些宫内侍卫的暗中保护下出宫私访，看看自己统治下的大清江山是多么的繁华和幸福。

影视剧中的乾隆

这天，乾隆和亲信大臣刚走出宫不久，看到一群人围着一个卦摊，爱热闹的乾隆自然不会放过，挤进去一看，一位算卦的大仙正在侃侃而谈，因为乾隆自身对这些也很了解，就听了起来，看看这位大仙说的是否有道理。

乾隆听了一会，感觉这个大仙还是挺厉害，于是为了做进一步的试探，上前要求大仙给他也算一卦。大仙在看过乾隆的生辰八字之后大为吃惊，看看左右看热闹的人，摆手让乾隆耳边说话：依在下看来，你是从那边来的人，同时大仙指着皇宫的方向。乾隆大惊，此人算得实在是准。

之后乾隆又让大仙算算自己的寿命，大仙一下子变得拘谨起来，这个不好说。乾隆知道他的顾虑，于是说，没事，算得如何都免你的罪。

大仙这才战战兢兢地说，陛下如果现在禅位的话，还可再活三年，如果不禅位，则……。

乾隆听后就明白了大仙的意思，于是让手下付了卦钱就离开了。在走不远，乾隆派保护自己的侍卫去将算卦的大仙杀掉，因为他知道的东西太多了。

当侍卫回到卦摊的时候，已经看不到那位大仙了，他已经算出乾隆不会放过自己，于是乾隆前脚走，他后脚就收拾摊子离开了。

嘉庆帝画像

而有一种说法是，这个算卦的大仙是后来的嘉庆帝故意安排的，他将一些信息告诉给这个大仙，及时将乾隆出宫私访的信息放出，以便确保乾隆能够遇上，之后故意用吓人的话吓唬乾隆，以便让其主动禅位给自己，否则自己不知道熬到什么时候才能当上皇帝。

影视剧中的嘉庆

乾隆果然中了计谋，回去之后主动禅让退位给自己儿子嘉庆帝，自己当上了太上皇，当然权力还是在他的手中。

2、哪个人最有资格被称为英雄？

感谢邀请。

//大家好，欢迎来到七爷魔兽系列。根据惯例，喷得最好的人可以进下一期的内容。不过上次好像没有什么建设性的喷法……那么最近恰好是魔兽的“收获节”，这个节日是纪念牺牲的烈士们的日子。也许大家Raid太久，杀过酋长、杀过古神、杀过泰坦，昨天还有消息说马上要杀吉安娜……打打杀杀这么多年，可能已经忘记了魔兽里居然还有英雄？

说到英雄，有一个人在魔兽的历史永远留下了自己的位置，那就是光明使者乌瑟尔。乌瑟尔带出了学生阿尔萨斯，最终却又死于阿尔萨斯之手；他曾执行不那么公正的判决，放逐了提里奥·弗丁。这些都可以说是他的失败之处。

但他也曾协助大主教阿隆索斯·法奥建立白银之手骑士团（并出任团长），又在第二次兽人战争中击败了奥格瑞姆·毁灭之锤，保卫了洛丹伦王国。在灾后重建工作中，乌瑟尔参与了暴风城的建设、安置了大量伤员。为此他获得了“光明使者”的称号，这个称号是由联盟军统帅图拉扬亲自授予的。

如今在西瘟疫之地的悔恨岭，还修有乌瑟尔的墓。这座墓重建过一次，增添了许多祭品、鲜花和蜡烛。每年都有人来到这里看望这位光明使者，而墓前还有一块铭牌：

“……他的光芒将照亮所有人类前行的路途——只要我们依然以他为榜样，它就永远不会消失。”

乌瑟尔是联盟方的英雄。和他相比，部落方的英雄显得默默无闻。这并非是因为他的事迹不够显赫！事实上，这位部落英雄的事迹在《魔兽争霸III》里占有相当大的比重，是兽人战役最精彩的结局。这位英雄，就是格罗姆·地狱咆哮。

格罗姆是一个“曾经误入歧途的孩子”。为了追求力量，他带领族人喝了深渊领主玛诺洛斯的血，从此皮肤变绿，而深渊领主血液带来的力量也让兽人在战争中所向披靡。然而，这不过是深渊领主的阴谋，他妄图用自己的血液来控制兽人部族，令其听命于自己。

被派去攻击萨尔的格罗姆最终得到萨尔的解救，他意识到这是阴谋时一切都已太晚。为了拯救部落，格罗姆和萨尔出发前去杀死恶魔！萨尔先将他的战锤扔向深渊领主，却被对方巨大的护盾所挡住。关键时候格罗姆使出他最拿手的绝招，一个跳劈，直接把玛诺洛斯的护盾砍碎、将深渊领主击杀！然而他自己也被爆炸的烈焰所吞噬，伤重不治……

于是萨尔就在灰谷的屠魔峡谷为格罗姆建了一座纪念碑。碑上写着，“他如铁塔一般矗立在恶魔玛洛诺斯面前——以他的鲜血为我们赢得了自由。”

顺便说一句，七爷在游戏里截图时，在乌瑟尔之墓和格罗姆·地狱咆哮之墓，都看到有络绎不绝的玩家前来拜访。那感觉就像是到日本镰仓旅游的人，都要去车站“镰仓高校前”拍照留念，因为那是《灌篮高手》剧场版里，樱木花道初次遇见晴子的地方。那么同样地，很多“魔兽世界”的玩家也是从War3过来、他们也会在这个特殊的日子前来参拜英雄、回忆过去。

有人说了，不是，是因为有任务！但是这个任务不给紫装不给项链能量，就给本书，这么没好处的任务为什么会有人做呢？七爷还看到有110级、名叫“正统部落”的玩家特地幻化了全套酋长外观、跑来格罗姆的墓前祭拜。他不去冲120级，却花很多时间来灰谷这种没任务没经验的地方，那恐怕就不是简单的“任务”二字可以解释了。

我经常在想，魔兽这个游戏，玩到头会是什么样。又出新团本了，又有新大米了，10层打过去，385装备也可以周周拿了……都对。但光是这些，显然无法支撑我们继续玩魔兽。必须还有一些别的、我们称为“剧情”的东西，是剧情让我们坚持在这个游戏里，十几年过去了还经常会回来。这才是我们玩魔兽的原因。

3、历史上真的有八仙过海说的那些人物吗？

有的。下面奉上八仙之一吕洞宾的修行方法。

道教吕纯阳祖师

1火龙真人授丹诀赠剑断烦恼，黄粱梦觉悟道登真誓度众生

相传，吕祖于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里。据《正统道藏续道藏·吕祖志》记载，“其母就褥时，异香满室，天乐浮空，一白鹤自天飞下，竟入帐中不见。生而金形木质，道骨仙风，鹤顶龟背，虎体龙腮，翠眉层棱，凤眼朝鬓，颈修额露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色黄白，左眉角一黑子，左眼下一黑子，筋头般大，如功曹使者状，两足下纹隐起如龟。少聪敏，日记万言，矢口成文。既长，身五尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄白栏衫，系大皂条，状类张子房……”

吕祖会昌中（岁四十九），功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”临别嘱曰：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”遂去。

时年六十四岁，吕祖还长安，至酒肆初遇钟离祖师，钟祖以“黄粱梦”相试。吕祖梦官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，却突然梦醒，发现钟祖的饭还没熟，于是钟祖题诗一首“黄粱犹未熟，一梦到华胥”。

后又以生、死、财、色十试，心无所动，被钟离祖师授以金液大丹与《灵宝毕法》。遂发愿潜心修道，度尽天下众生。初居终南山，又受钟离祖师上真秘诀，修炼成道。钟离祖师成仙时，谓吕祖曰：吾即升天，汝好住世问，修功立德，他时亦当如我。吕祖再拜曰：岔之志异於先生，必须度尽天下众生，方上升未晚也。于是周游天下，化渡众生。

北宋真宗时，据说在一次镇压益州民众叛乱时，吕祖曾显化相助，后被加封为“英显武烈王”。宋徽宗宣和元年（1119），诏封为“妙通真人”。元世祖至元年（1269）封“纯阳演正警化真君”。元武宗至大三年（1310）加封为“纯阳演化孚佑帝君”。

2玉帝观尘寰污浊敕开悟盲聋涤尘氛，奉承恩命而开演道化譬晓伭微

吕祖《前八品仙经·保精固命品》记述，吕祖在下降人间之先，已历劫修行。天宝元年正月初九登郁罗虚梵天宫，即元始天尊玉虚宫，侍于元始天尊之前，与十极真人一起听天尊演说《大周天伏火灵砂丹诀》，即指此事。

尔时，玉帝同瑶池圣母，演说《开天皇极普济妙法》，五老帝君，偕十洲三岛五岳四渎三界真仙，咸集左右，听说妙法。后闻尘寰污浊，恶贯乾坤，天地转轮，报及障业，因迷正道，故作愆过。敕令仙曹得道吕真人下界，大阐伭微，开悟盲聋，谕讲太强大道，涤荡世界尘氛，咸使改邪归正。

因此，吕祖对众生说，“吾奉至尊无为妙旨，拯救生灵。人间看诵者，能释幽冤宿苦，善解在世愆尤，悉化君正臣直，父慈子孝兄弟和睦，互爱六亲，礼义不失，家道清宁。众等肃诚，谛听吾教。”又说，“吾承恩命，接引众生，慧照汝等，尚不信受，妄行智巧，播弄奸顽，掩诈杂真，真难领悟，可见浮生，无有仁德。吾体天地之心为心，但愿群迷，普修慈善，冥心注神，神与气符，伏膺元气，勿丧三般。今为众生，开演易理，喻以前圣，而譬晓伭微，见易包于道，道包于易，采而行之，潜而修之，默而守之，勤而炼之，则神升紫府，位列仙班。”

为了告诫后嗣学道者行道修善，吕祖勉行劝诫，吾今垂经，首孝为务，五行之先，百行之路。顺其志颜，天神拥护，活祖不参，岁月空度。不孝之辈，身劈雷部，报应昭明，速当醒悟。……行吾道者，积功修德，劝善化恶，讲教忠孝，励勉信诚，以气致柔，从容中道，明无人非，幽无鬼责，和乎众性，循理民情。以道义行仁慈，利物济生，愍贫恤苦，慈悲恻隐，泽及昆虫，至于草木，不可伤残。悯人凶、恤人苦，放生戒杀，舍大慈悲，行方便心，胜如斋戒，体天地德，何匪修持？

3入世度人阐法脉，三剑明心行道德

随着唐宋交接之际，大道衰微，障业沉迷，吕祖为阐扬教法，传金丹南北二宗之法脉，授王重阳祖师和刘海蟾祖师以内炼丹诀，王重阳祖师创立全真道后，被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。

五代时期，时局大乱，人民饱受流徙之苦，吕祖看到世情偷薄，常现身于世，拯救贫苦百姓，又劝诫世人：“人若能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室。以方便济物，以阴隐格，天人爱之，鬼神敬之。即此一念，已与吾同，虽不见吾，犹见吾也。盖人之性，念于善，则属阳，明其性，入于轻清，此天堂之路。念于恶，则属阴，浊其性，入于粗重，此地狱之阶。天堂地狱非果有主之者，特由人心自化成耳。”

《宋史·陈抟传》记载，“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”《宋朝国史》中也这样说：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术。”吕祖亦作诗曰“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。”可见，世人传说吕祖飞剑斩妖魔所言不假。南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕祖曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”

民间常说，吕祖是八仙中最有人情味、最亲民的神仙。盖因其得道后，遍游民间，历江、淮、湘、潭、鄂、岳及两浙等地，济世化人，其灵踪圣迹，更是遍布全国。道教经典也好，亦或是元明之际的戏剧和传记小说，吕祖都是以扶贫济困、度厄解难的神仙形象出现。他的成道似乎与大多数神仙不同，并没有避世隐修，而是圣迹屡屡显化于尘世，不论贵贱，上到达官贵人，下到乞丐娼妓，都有受过他点化的。或许，正是由于这种独特的“入世度人”，吕祖才会广为世人熟知并争相祀之。

此外，还流传有吕祖三醉岳阳楼、孝感救母、飞剑斩黄龙等故事，其形象广泛深入民间。妇孺皆知。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。吕祖诞辰为农历四月十四，所以道教多于此日设斋醮以志纪念。吕祖著述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等。

吕祖《百字铭》的修行方法

《吕祖百字碑》又名《百字铭》是道家吕祖所著，原载《吕祖全书》第三卷。

《百字铭》全文二十句，共一百字，论述了道家修炼过程、方法和景象。吕纯阳祖师是位修道有成而为佛、道两家所尊崇的道人。他所传下来的百字铭，更为学道之人奉为炼气、降心之圭旨。这里结合丰祖等前辈的注解，初探吕祖修行方法。

《吕祖百字铭》

养气忘言守，降心为不为，

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷，

不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离，

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥，

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机，

都来二十句，端的上天梯。

1养气忘言守

《百字铭》一开始，就谈养气。丰祖也说：“凡修行者先须养气”。但，究竟什么是气？在论述养气之前，我们得了解一下气的定义。气的写法有三种：“气”、“气”、“炁”。“气”即是后天呼吸之气，空气。“气”则是人体通过饮食摄入的营养的水谷精气，而“炁”指的是先天之炁，南宋内丹家一般认为它的存在先天先地，乃直接源于终极之道体。此炁无始无终，不生不灭，与道体的存在性征类似。

修炼内丹惟有采先天之炁为药物．才能证道超升，归根复命。南宋内丹家霍济之说：“或者又舍先天而学后天，则曰黄庭以五藏为主，一身以气血为主．但只存思内观，咽津纳气，亦足仙矣：殊不知后天之五行，不能飞行变化，乃形滓之物，非虚无中之气也”（《正统道藏洞真部众术类-先天金丹大道玄奥口诀》宋-霍济之）。

可见道家对“炁”的重视。而原因是“采得者，取先天之一炁也，炁数相感，悉出自然，如磁石之吸铁，非采摘之采也。归来者，盖先天一炁初非他物，是我太极未判之时，自己之物也。因泊于情欲，遂忘返。我今复得此一炁，使归其根，故曰归来”（《正统道藏太玄部-爱清子至命篇》宋-王庆升）。道教养气，炼气，都是指练这个“先天之炁”。

那么，这个“炁”该如何养呢？吕祖点出“忘言守”。丰祖说：“养气之法，在乎忘言守一。忘言气不散，守一则神不出”。从字义上看，少言语。《参同契》也说，“闭塞其兑，筑固灵株”。

古人修道有一句就是“开口神气散，意动火工寒”，事实上并不是因为开了，而是精气神漏了，因为讲话时精神、意志、脑力、血液都在消耗。一句话讲出来，生命全体的机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开口神气散的道理。同时，丰祖也点出一个地方值得注意，不但要“忘言”，还要“守一”。

也就是说，养气的“忘言守”，要忘外言（说话）外，还要止内言（杂思），意就是妄念，做工夫妄念动了就好像煮饭一样下面的火乱吹，饭就煮不熟了。所以叫“意动火工寒”。《西山群仙会真记》论养气法有云：“昔人以志士不语為养炁，此保炁也；失之昏。以入清出浊為养气，此换炁也；失之虚。昏者，炁散神狂，真灵日厌，终无归亦。虚者，丹田无宝，徒劳吐纳，终不能住亦”。

所以，不只是减少言语是“忘言”，还应该“抱神定”。丰祖又说诀曰：缄舌静，抱神定。何为“神定”？就是指“忘言守”中“守”的境界，精诚，专一。而这套方法下来，就是下一句，“降心为不为”。

2降心为不为

丰祖云：“心息相依”。“忘言守”后，自然降心。“降心”源自《金刚经》：“云何降伏其心？”这个问题也是千古年来修道之人的大问题，看看吕祖如何说：“降心为不为”。修道人都想止歇妄想，把妄想心宁静下来就是降心，以为要自己去通过有为法强制抑制思维的活动。

其实这个有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。丰祖还提到一个法子“修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者，心之门户，须要垂帘塞兑，一切事物，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除。莫去贪着。”

正如《大丹直指》言：“塞兑者，口开神气散，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓性命关也。 其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散”。

3动静知宗祖

一身之中，气动为阳，气静为阴，阴阳动静，循环不已，乃得自然之妙。所谓宗祖，也就是根本。无此最初的根本，就没有我们的生命。所谓生身之处，即先天一点灵光之气。那一点灵光之气，应该随时都不被迷住，无论静中还是动中。这里吕祖点了一个一般人修道人的误区，说明了不动心不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能入世，动静之中都是道。在静中不乱，在动中也不乱；静中也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。

4无事更寻谁

从“养气忘言守”到“动静知宗祖”做好了后，接下来怎么办呢？既然是无事之事，我们就要放下寻求之心。我既无心，自现道心；我既无意，自现真意；我既无气(消除口鼻呼吸之气)，自现元气。

故而此诀“无事更寻谁”，在于戒我后天识辨之心，是对“养气忘言守”的进一步方法揭示。日应万机，此心无事，在这个时候更寻谁?不要像禅宗参念佛是谁，不要找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。动静二相，了然不生，可是也不散乱，自己能够做得了主，不要另外找个方法。

5真常须应物，应物要不迷

丰祖注：“此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留。”丰祖所说，简要概括就是“事来心应，事去心止”，诚如《菜根谭》云“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。君子事来而心始现，事去而心随空”。

和刚才的动静知宗祖一样，无论何时何地，都能不迷自觉。一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在人世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本性。

6不迷性自住，性住气自回

承借前文修行一路下来，而要见性又需时时刻刻都不迷失自己那灵明不昧的觉性，不昏沉、不散乱，自己能做得了主。这样，其自然回来的，气自然定了。要达到前文什么工夫呢？丰祖说，“修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。”对人处事，自己要能清清楚楚自己本性，这里都是讲功夫。

不要做什么功夫，心气合一，引一句话来说就是“能善分别诸法相，于第一义而不动”（《维摩诘所说经》）。心气是一元的，真正修到心气合一，念头空了，自然会达到气住脉停，先天真一之炁自然会回归。

所以督子有言：“先天一炁，自虚无中来”（《正统道藏洞真部玉诀类-太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》元-陈致虚）。需要提醒的是，丰祖于此处所给的诀为：“回光返照，一心中存，内想不出，外想不入”，似乎为守虚无自然之道法（《续道藏-太上老君虚无自然本起经》），有兴趣可以参阅此经。

7气回丹自结，壶中配坎离

“气回丹自结”，气住脉停，久而久之就定，道家讲结丹了。“其法以神运精气，结而为丹”（《正统道藏太玄部-周易参同契》东汉-魏伯阳）。这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。当然，也可以指内丹修炼。

正统道家的养气之法，不仅可以却病养生，进还可以入圣登真。是以张紫阳真人云：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端”（《正统道藏洞真部玉诀类-悟真篇》北宋-张紫阳）金丹之道，简而不繁，以虚无為体，以清静為用，有為以成其始，无為以成其终。

丰祖认为此处即为内丹，并一阐原理：“修行人性不迷尘事，则气自回。将见二气升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热气上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气姻蕴结成丹质。而气穴中水火相交，循环不已，则神御气，气留形，不必杂术自长生。诀曰：‘耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中’。”在另外一处，可为补充说明。

张三丰说到：“其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。”（《道藏精华-张三丰内丹三十六诀》元末-张三丰）

“壶中配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦。（更多相关考据参见《三皇五帝》）我国至少有20多个民族拜匏，即崇拜葫芦。语云：“人祖出于葫芦,天地生于玄牝”。坎离是卦名，水火意。内丹家谓为人体内部的阴精和阳气。“配坎离”其实就是水火既济。这样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。即是此理。

悟元子在《百字碑注》中说到“用此水火，烹煎灵药，十二时中，不使间断，勿忘勿助，绵绵若存，《入药镜》云：‘水怕干，火怕寒’者是也。天然水火，不假外求，神明默运”。为何是这样的步骤呢？《了道歌》云：“未炼还丹先炼性，未修大丹且修心，性定自然丹信至，心静然后药苗生”，即是此理。

8阴阳生反覆，普化一声雷

到了此处，丰祖说到，“功夫到此，神不外驰，气不外泄。神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行”。虽是百脉自停，实为气住脉停，身心澄澈，得以净化。

丰祖接着讲述身体的变化“赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即‘复’卦’天根’现也。天根现则固心王，以神助之，则其气如火逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即’天风垢‘卦也。”整个气脉自然震开了，一阳来复，地雷复卦。

雷是震卦有震动的现象，大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，这也是六根转化。一般道家修气脉的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉通百脉通，就是讲中脉一通，百脉自然都通了。刘一明注到“先天灵苗，由嫩而坚，自生而熟，自渐而顿，忽的造化炉中迸出一粒至阳之丹，如空中炸雷一声，惊醒梦里人矣”。正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真正打开了。

9白云朝顶上，甘露洒须弥

修到此地步，冲和清气上升，也就是常讲的“五气朝元”。“白云朝顶上”，这是道家的形容，就是从头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。 “甘露洒须弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹的意思。

张紫阳《周易参同契》下篇附《鼎器歌》，内有提到：“真阳自动，元精出炉，下至会阴穴，以手法逆回鼎中，化为甘露”。当真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔内混合后就是唾液（但不同于一般的唾液）。唾液清且甜，俗称“甘露”。

甘露也是我们做功夫到一种境界的时候，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来。“须弥”，喻天地正中，此处喻圣胎。“真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同休”（马丹阳祖师语）。

10自饮长生酒，逍遥谁得知

到这一步，也就是解脱。按丰祖注：“养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息。时时吞咽，谓之长生。诀曰：‘流珠灌养灵根性，修行之人知不知’。”

这是身体上的种种表现，当“圣胎凝结，神水流通”后，自给自足，“虽天地神明，不可得而测度，而况人能知之乎”？（刘一明语）

11坐听无弦曲，明通造化机

丰祖注：“功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生。明通三教经书，默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中。目视万里，已得‘六通’之妙”。

到了这一步，诚如庄子云：“摄精神而长生，忘精神而无生”。了性之事已毕，神通亦具足。何谓“无弦曲”？即指无声音之曲，大音希声。刘一明注曰“三者既悟，惟见于空，空无所空，无无亦无。无无既无，名为照了，打破虚空，独露全身，不生不灭，方为了当”即此类也。

12都来二十句，端的上天梯

丰祖注：“自‘养气忘言’至此二十句，皆是吕祖真正口诀，工夫无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之。勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙”。

丰祖说明了，这就是吕祖修道之口诀都是踏实修证的功夫，真的上天梯了。也就是说，人可以由此升华，超越这个现有的生命。

刘一明对此句的注解，是对全文的分析，可供参考：“‘养气忘言守’一句，统言修道之全体大用也；‘降心为不为’一句，言炼己筑基也；‘动静知宗祖，无事更寻谁’二句，言炼己筑基，须要识得心也；‘真常须应物，应物要不迷’二句，言炼己之实功也；‘不迷性自住，性住气自回，气回丹自结’三句，言炼己功勤，还丹自结也；‘壶中配坎离’一句，言丹还后，内炉之功也；‘阴阳生返覆”一句，言阴阳变化，由嫩而坚也；‘普化一声雷’一句，言脱丹法象也；‘白云朝顶上，甘露洒须弥’二句，言服丹后之法象也；‘明通造化机’一句，是总结了性了命之大义也。以前十八句，还丹大丹，始终次序，火候工程，悉皆吐露，至简至易，约而不繁，依法行持，自卑登高，由近达远，端的为修道者上天梯也。曰二十句者，并结尾二句言之也。”

总的来说，《百字铭》从“养气忘言守”至“气回丹自结”是第一段养气修炼的过程，“壶中配坎离”到“明通造化几”可以说是第一段修炼的果。整个修炼就在前面九句45个字。只要能够练到结丹了，后面所说的境界都应该会随著自己所下的功夫和时间而一一呈现的。这是吕祖的修行经验，无价之宝，怪不得丰祖说，“得悟此诀与注者，可急行之……珍重奉行，克登天阙”。

4、老狼王有没有机会统领联盟？

魔兽世界安度因国王

安度因国王是目前魔兽世界联盟方领袖，也是暴雪发了大力气塑造的一个角色，肯定不会在短期时间就领盒饭，当然天有不测风云，人有旦夕祸福，哪天魔兽世界编剧脑抽让安度因领盒饭也并非不可能的事情，如果安度因国王在没有留下子嗣的情况下战死的话，联盟方能够继位的人选还真不多。

目前联盟方除了安度因之外重要的领袖就是狼王、吉安娜、三锤议会、侏儒大工匠、维纶、玛法里奥和泰兰德，这其中大工匠会在8.1版本战死，三锤议会虽然早已统一，但是成为联盟领袖的话资历不够，维纶在7.0版本打的损兵折将，目前正在休养生息，并且纳鲁之死和圣光黑化的事情还没理清，玛法里奥和泰兰德家都没了，又是修仙二人组，也不可能，至于图拉杨和大姐更是不可能了。所以有资格成为联盟领袖的只有狼王和吉安娜了。

从魔兽争霸时代，吉安娜就一直是联盟方比较重要的人物，为了艾泽拉斯也付出了很多，在8.0版本回归后有很大的戏份，在洛丹伦之战凭借一己之力解救了联盟军队，在未来版本中同样会是联盟顶梁柱的角色，自身不仅是库尔提拉斯领袖海军上将，还是肯瑞托领袖，而最主要的就是吉安娜与乌瑞恩家族非常亲近，假设安度因国王领盒饭的话，吉安娜非常有可能成为下一任联盟领袖。

狼王目前可以算是联盟方一人之下，万人之上的角色，在瓦里安国王身死破碎海滩后一直扶持这安度因，并且狼王曾经也是人类，但是狼王曾经拒绝帮助联盟，还修建了巨大的格雷迈恩之墙来实行自己的隔离计划，最后在不得已之下才加入了联盟，在加入联盟的时候，联盟方很多势力都是反对了，最后在瓦里安国王的安抚下，才得以加入联盟，所以看似狼王目前地位很高，那也是因为乌瑞恩家族的关系，假如安度因战死，不论是联盟各方势力还是玩家都不会愿意让狼王成为下一代联盟领袖。所以最好的选择还是吉安娜。

5、天谴之门药剂师为什么叛变？

天谴之门药剂师普特雷斯叛变是受到效忠于燃烧军团的恐惧魔王瓦里玛萨斯策反了。大药剂师普特雷斯叛变后与瓦里玛萨斯一起合谋并将希尔瓦娜斯赶出了幽暗城。