诛仙星宿,西游记中玉皇大帝为什么会让一个猴子去看管蟠桃?
诛仙星宿，西游记中玉皇大帝为什么会让一个猴子去看管蟠桃？
这是玉皇大帝与如来佛祖合谋，整治西王母的一大狠招。《西游记》中，除了孙悟空看管蟠桃、大闹蟠桃会之外，猪八戒（天蓬元帅）在蟠桃会上假装醉酒调戏嫦娥，沙僧（卷帘大将）打碎玻璃盏，都是在“大闹天宫”。“大闹天宫”其实是在大闹蟠桃会，就是如来佛祖串通玉皇大帝搞的鬼。
这其中，究竟是怎么回事呢？
玉皇大帝所管辖的天庭，是道家的世界。以《西游记》开篇所云，先有道家世界，然后才有佛界的四大部洲。玉皇大帝是道家天庭的老大，所居住的宫殿应当是“皇极凌霄殿”，也就是凌霄宝殿。但是，《西游记》中，却把“皇极凌霄殿”写成了“灵霄宝殿”。
灵，在《西游记》中指的是灵山，也就是灵鹫山，是佛门圣地，如来佛祖修行之所。第九十八回书中，极尽笔墨大写特写灵山。书中说，灵山是“顶摩霄汉中，根接须弥脉”。灵山是霄汉中的灵山，佛祖所在的佛殿，当然就是“灵霄宝殿”了。难道说，如来佛祖早就占据了道家天庭，他就是玉皇大帝吗？
如来佛祖不是玉皇大帝，但他却是“齐天大圣”，是真正与玉皇大帝分庭抗礼的齐天大圣，孙悟空是佛祖之心，挂名“齐天大圣”，有名无实。沙僧是佛祖的一世真身，流沙河大战猪八戒时，沙僧说自己：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，尊，指的是大天尊，佛道两界都有天尊，佛祖称玉皇大帝是大天尊，自己是“西方极乐世界释迦牟尼尊者”，是“灵霄宝殿”中的尊上，上，就是皇帝。所以，沙僧才是真正的齐天大圣，而沙僧又是佛祖的一世真身，表征了“老子化胡为佛”时期的释迦摩尼。
第九十八回中，唐僧才来到灵山，但是，灵山早就出现在前面的故事之中了。首先，花果山就是灵山。这座山是十洲之祖脉，三岛之来龙，道家开辟鸿蒙时所造。山顶上的巨石，其实就是太上老君的八卦炉。这块巨石经历日精月华，遂有“通灵”之意。
水帘洞中有一副对联，写的是“花果山福地，水帘洞洞天”，天都被搬到洞中了。福地，也就是佛地。唐僧来到灵山时，书中说“果然灵山佛地”。唐僧沐浴洗去尘垢，“好登佛地”。玉真观金顶大仙给唐僧指看灵鹫峰，说道：“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也”。
灵山既是佛地，也是福地，花果山其实就是灵山。
孙悟空云游四大部洲，来到西牛贺洲的“灵台方寸山”，这里也是灵山佛地，灵山福地。书中以孙猴子的视角写菩提老祖所居之山：“细观灵福地，真个赛天堂”。灵福地，就是灵山佛地，“灵台方寸山”就是灵山。而灵福地，则又暗伏了猪八戒与卵二姐过日子的福陵山，福陵山也是佛灵山。
所以，无论悟空、悟能、悟净，都是灵山之心，“悟”就是吾心，佛祖之心，或者说是灵山之心。这几人大闹天宫，岂不就是如来佛祖与大天尊联手“安天”，压倒了西王母吗？所以，孙猴子看管蟠桃园就是齐天大圣大闹蟠桃会的前兆，或者是一个局。
菩提老祖教化孙猴子吃桃石猴从灵山来到灵山，是佛祖修行过程的另写，也是佛祖在自练心魔。菩提老祖其实就是如来佛祖，居住在灵山福地。
书中有诗专赞菩提老祖，开头两句就是“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。大觉金仙，出自《宋史·徽宗本纪》，说的是宣和元年（1119年）宋徽宗下革佛诏革佛，诏书中规定：“佛改大觉金仙，余为仙人大士”。《西游记》中的佛，指的就是如来佛祖，也就是释迦摩尼佛。因为是“老子化胡为佛”，佛祖也是先学道再创立了佛教（浮屠教）。观音大士并非因佛门得名，而是宋徽宗“敕封”的。
释迦摩尼在西方菩提树下悟道成佛，他就是“西方妙相祖菩提”。所以，孙悟空的师父就是如来佛祖。
孙悟空来到灵山，菩提老祖并不急于传授本事，而是训练猴子吃桃，为日后大闹蟠桃园、捣毁蟠桃会做准备。书中说，孙悟空在三星洞中不知不觉过了六七年。这天，听菩提老祖开讲大道，孙悟空喜得抓耳挠腮，眉开眼笑，手舞足蹈。菩提老祖问他乐什么，猴子答道：“听到老师父妙音处，喜不自胜”。
菩提老祖说，“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”孙猴子说：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣”。菩提老祖听后，一定是十分高兴而且暗中大喜的，便告诉孙悟空：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”
吃了七年桃，把一座桃山都吃成烂桃山，对付西王母的蟠桃园已然绰绰有余了。故而，孙悟空入了道，听得懂妙音。这“妙音”，恐怕就是得到某种信息，孙悟空的记忆中就得见桃就吃了。菩提老祖，也就是如来佛祖十分欣喜，自己化出的心魔已经修炼成吃桃高手，接下来，就得传授道家三十六天罡、七十二地煞之数的本事了。
孙悟空吃桃，就是如来佛祖教化的，其目标便是看管蟠桃园、大闹蟠桃会。那么，佛祖为何要联手玉皇大帝对付西王母呢？
佛道合一，联手对抗西王母《西游记》中有三大长生不老食品品牌：蟠桃、唐僧肉、人参果，唐僧肉谁也吃不到，人参果很难吃到，唯独西王母的蟠桃可谓泛滥成灾，是个神仙都能享用，而且经常搞蟠桃会。唐僧只有一个，人参果只有一颗树，西王母的蟠桃园竟然有三千六百株蟠桃树，不知可以“培养”多少神仙。
西王母出自《山海经·大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘。……其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。凡是世上成仙之人，进入天庭，是“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。然而，《西游记》中的王母却没有这么高的道行，或者说，吴承恩笔下的西王母是经过弱化改造的西王母。
《西游记》中的王母娘娘更多地是采用《古今图书集成·神异典》中的传说，把王母写成了太阴精，也就是孙悟空大闹天竺国时，前来收服玉兔精的嫦娥。孙悟空大战玉兔精，嫦娥忽然下界，孙悟空便大叫“老太阴”。这也是猪八戒调戏嫦娥，遭到严厉惩罚的原因所在。
西王母，更是扣住了《西游记》的书名，她所代表的是另一支西教，这支西教也是在大唐时期东渐来到“东土”的。所以，“老太阴”的手下卵二姐便在福陵山招猪八戒做了倒门猃。
福陵，即弗菻，也是《大唐西域记》中提到的西方诸国之"拂懔"。玄奘西天拜佛求经一百多年之后，唐建中二年（781）吐火罗人伊斯出资，在长安义宁坊大秦寺立《大秦景教流行中国碑》。此时，景教已经传人大唐多年了。《西游记》中，唐僧一行过火焰山，遭遇罗刹公主，应当是这段宗教历史的隐写。
如来佛祖在《西游记》中唯一没有斗过的妖精是蝎子精，这个妖精混进雷音寺听佛祖讲经，佛祖推了她一把，蝎子精便以钩子蜇伤了佛祖左手中拇指。如此，如来佛祖便不能打佛印了。蝎子精尾巴上的钩子叫做马钳毒，与罗刹女一起，就是“罗马”。
《西游记》最早的刻本是万历二十年的“世德堂本”，万历十年时，罗马教廷派利玛窦从肇庆进入中原。利玛窦入境之时，就自称是天竺国僧人。因此，《西游记》中隐藏“罗马”二字不足为奇，而且，“弗菻”指的就是东罗马拜占庭帝国。南明时期，永历皇后在危难之时，曾经派出使臣向罗马教廷求救，这就证明大明早就与罗马教廷有关系了。
西王母在天庭大量培养神仙，以蟠桃会笼络诸神，岂不是与玉皇大帝争夺地盘？此时，佛法要东渐，两大天尊便联手导演了大闹天宫。孙悟空打头阵，破坏蟠桃园，猪悟能乘醉戏嫦娥，沙悟净打碎玻璃盏，西王母终于缴械投降，“净手亲摘大株蟠桃数颗奉献”。
至此，玉帝、佛祖“安天”成功，东西各教皆大欢喜。《西游记》讲的就是明代思想启蒙时期西学东渐这样的主题，主张“中学为体，西学为用”，任何外来宗教都要自觉然后觉他，才能融入本土。
金灵圣母披散头发大战三大士？
截教通天教主有四大弟子，分别是多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母。
金灵圣母是通天教主最重视的弟子，为女仙之首。在广成子三谒碧游以后，截教与阐教真正展开了实力比拼。由于多宝道人恶意挑拨，通天教主动了无明之火，这时通天教主笑曰：“我与羽毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也成羽毛之类，这畜生这等轻薄！”吩咐金灵圣母：“往后边取那四口宝剑来。”
于是他吩咐金灵圣母取出三界第一杀罚利器，准备摆下三界第一杀阵来与阐教较量。金灵圣母随后取出一包袱，内有四把宝剑，即是诛仙四剑。看原著时，我就想，多宝道人是大弟子，为什么不让他去取呢？是不是因为金灵圣母更得师父的认可呢？这些都不必纠结，反正金灵圣母在通天教主心里的地位绝对不一般，在封神演义小说中，实力决定地位，而地位往往意味着实力！
在封神大战中，金灵圣母的两名弟子那可是大放异彩，为师父挣足了面子啊。一个是殷商太师闻仲，闻太师在商朝地位可以说是一人之下，万人之上，是商朝第一文武全才的肱股之臣，又是帝乙先君的托孤之臣。闻仲曾以金灵圣母门下修道50余年，跟姜子牙一样，都无缘仙道，只可享受人间富贵。但闻仲的法力要比姜子牙厉害得多，只是姜子牙手中有元始天尊赐给的先天灵宝打神鞭。原著中有这样一段话，闻太师曰：吾当时悟道，在碧游宫拜金灵圣母为师之时，学艺五十年。吾师命我下山佐成汤，临行问师曰：弟子归着如何？吾师道：你一生逢不得绝字。今日行兵，恰恰见此石碣上书绝字，心上迟疑，故此不决。由此可见，金灵圣母法力修为已达准圣级别。另一个是一气仙余元，是封神大战极少见的拥有有刀枪不入的金刚之躯，水火无惧。有法宝：如意乾坤袋、化血神刀、金光锉、穿心锁。一般的法宝、兵器斩杀余元，根本就伤不到人家一根毛，要不是有陆压的斩仙飞刀，真正能杀死余元的估计没有几人。特别是余元的化血神刀，伤了哪吒和雷震子，杨戬受师父玉鼎真人指点，变成余化，从余元手中骗到了解药，余元去追，结果被哮天犬所伤。后来徒弟余化被杀，余元出山为余化报仇，用金光锉作为兵器，与阐教二代、三代弟子混战多时，最终好虎不敌群狼，最终余元招架不住，坐金睛五云驼逃走。两个门人都有如此修为了，金灵圣母的实力那更不用说了，不知道要高出他们多少倍呢。她出手的次数不多，可是一出手就将实力强劲的瑶池金母的女儿龙吉公主夫妇直接用四象塔给打死了，法力修为完全是碾压的。金灵圣母急下车看时，公主已杀至面前。圣母绰步，提飞金剑抵敌。未及数合，圣母祭起四象塔打来。公主不知此宝，躲不及，一塔正打中顶门，跌下马来，被众仙杀之。洪锦见公主已绝，大叫一声：“休伤吾公主！”把刀来取圣母。圣母又祭起龙虎如意，正中洪锦顶上。二位清魂俱往封神台去了。金灵圣母实力强劲不容置疑，她还有排兵布阵之能，万仙阵中她代替通天教主排兵布阵，打造了万仙阵，万仙阵的实际主持者就是金灵圣母，万仙阵可是比诛仙阵更大的阵型，其组织能力和阵法实力可见一斑。
且说金灵圣母在万仙阵中，见燃灯道人顶上现了三花，冲上空中，已知玉虚门下众道者来了。随发一个雷声，振开万仙阵，一块烟雾彻开，现出万仙阵来。群仙随通天教主离了碧游宫，亲至万仙阵来。金灵圣母得知，率领众仙迎接教主，进了阵门，上了八卦台坐下。
而且到最后万仙阵决战的时，金灵圣母被三大士围在当中，只见三大士面分蓝、红、白，或现三首六臂，或现八首六臂，或现三首八臂，浑身上下俱有金灯、白莲、宝珠、璎珞、华光护持，金灵圣母用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了，这圣母披发大战。三大士与金灵圣母激战多时，她仅凭一己之力，竟与三大士及三个坐骑六大金仙打成平手，而且不显败迹。金灵圣母的金冠不觉落在了尘埃，这是因为要应对六大高手，心无旁骛，一时不慎落下的，并不是被三大士打落下来的，虽然金冠落地略显得有点慌乱，但金灵圣母披散头发仍未见颓势，就连观战的燃灯道人都看得胆战心惊，是他找准了时机，利用定海珠偷袭金灵圣母，打中顶门而亡。定海珠是先天灵宝，威力要比番天印厉害的多，曾经还偷袭过通天教主。虽然取胜了，但在读者心里绝对是胜之不武，以多欺少不讲武德。在封神时，元始天尊对金灵圣母的修为给了高度评价，今奉太上元始敕命：尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫；嗔心未退，致罹杀戳之殃；皆自蹈于烈焰之中，岂冥数已定轮回之苦。悔之无及。慰尔潜修，特敕封尔执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使，永坐坎宫斗母正神之职。钦承新命，克盖日往愆！连敌方都能给出如此高的评价，“道德已全，曾历百千之劫”，说明金灵圣母得道时间很长，修为深厚，道德已全，这显然不是一般大罗金仙的水平，绝对的准圣级对。诛仙3星宿怎么洗孔？
诛仙3星宿洗孔的方法如下：进入河阳城首饰店。右侧第二家商店就是宝玉镶口(也叫做炼器镶口)，这里可以给装备打上附加属性的宝石或者用来洗掉已经附着的属性。需要注意的是这个位置是随机刷新出来的NPC店铺，并不是每个城市都有固定地点。玩家需要自己寻找合适的路线或标记点前往该位置。希望以上信息可以帮到你。
盘古的师傅是谁？
中国的神仙系统是有多混乱，盘古就是元始天尊？菩提老祖又是谁？
由于大部分中国人没有像国外那样纯正的宗教信仰，更为准确的说应该是中国人相信自己的祖先，而不相信宗教。自佛教传入中国以来，道教文化与佛教文化相互滋养、成长，再加上中国远古流传下来的神话传说，造成了中国今天的神仙系统如此混乱。
不过从民间传说及《西游记》、《封神演义》、《山海经》等书中，依然能够得到一个大概的脉络。相传宇宙诞生之初，鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君是四个师兄妹。
鸿钧老祖
传说中有鸿钧一气化三清之说，普遍认为鸿钧老祖有三个徒弟：太上老君、元始天尊和通天教主（也有老子一气化三清之说，但由于老子便是太上老君的说法流传更广，所以采用鸿钧老祖一气化三清）。
大弟子太上老君便是老子的化身，掌管人教，玄都大法师是太上老君的唯一弟子。
二弟子元始天尊便是盘古，相传盘古开天辟地以后，人们感其功德，便将其尊为元始天尊。元始天尊弟子无数，其中以“玉虚十二门人”最为著名，他们分别是：文殊广法天尊（徒弟金吒）、普贤真人（徒弟木吒）、慈航道人（徒弟红孩儿）、惧留孙（徒弟土行孙）、玉鼎真人（徒弟杨戬）、太乙真人（徒弟哪吒）、赤精子、黄龙真人、广成子、道行天尊（徒弟韦护）、清虚道德真君、灵宝大法师。其它弟子还有云中子（徒弟雷震子）、南极仙翁、姜子牙、申公豹、白鹤童子。
三弟子通天教主，掌管截教，其坐下门人弟子众多，比如玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、四大天王等。
混鲲祖师
混鲲祖师的原型来源于《庄子》，其最得意的两大弟子便是接引道人和准提道人。
大弟子接引道人便是如来佛祖，相传接引道人转世修行，最后化为印度一王子，最终修练成佛，并且成立佛教（属现在佛），同时将元始天尊的徒弟文殊广法天尊、普贤真人和慈航道人度化为文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。
二弟子准提道人，不知因何神秘消失，多年后化为西牛贺洲的菩提老祖，收一石猴孙悟空为徒。
女娲娘娘
女娲娘娘生性孤僻，素有悲天悯人之抱负。其主要功德有女娲造人、女娲补天。补天后遗留下的最后一块五彩神石先后化为孙悟空和贾宝玉。
陆压道君
陆压道君作为最小的师弟，生性胡闹打混、一无正经，最终作为天地间一逍遥仙，不在三教之中、五行之内。
至于玉皇大帝和王母娘娘，则是佛道两界所共同认可的最高行政长官。
西游记中镇元大仙弥勒佛菩提老祖谁法力最高？
《西游记》中镇元大仙、弥勒佛和菩提老祖谁厉害，不好比较，因为书中他们的实力都有很大黑点。
镇元子、弥勒佛和菩提祖师无疑都是《西游记》中的大佬，书中也没有写过他们的交集，所以若要正面比较三人的实力并不容易，只能从侧面也对比，其中的参考对象就是孙悟空。
菩提祖师菩提祖师在《西游记》中是最神秘的一个人物，因为他的出场只是用来教孙悟空的法术。在《西游记》中菩提祖师表现不多，也因此他的真实实力很难知晓。但因为他教出来的孙悟空实力很强，因此很多人也认为菩提祖师实力更是深不可测。
菩提祖师作为隐世高人，是代表着《西游记》的主题“三教合一”，他给孙悟空取名用的是“佛家的称呼”，教弟子们法术则包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，正如他自己所说他精通百家。孙悟空在菩提祖师处实际上只学习了三年，习得七十二般变化、筋斗云等法术，然而这并不能说明菩提祖师厉害，而是因为孙悟空天资聪慧，原文描述他是：一窍通时百窍通。所以菩提祖师实际上就是一个百科全书式的人物，他只负责向弟子传授知识，将弟子们引进门，结果如何还得看徒弟们的修行，否则他的弟子们岂不人人都如孙悟空那般厉害？俗话说，光说不练假把式；尽管菩提祖师学识渊博，那么他的实力如何？原著中孙悟空学完七十二变后因在师兄弟门前炫耀，而被祖师批评。菩提祖师是这样说的：“悟空,过来!我问你弄甚么精神,变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害:你之性命又不可保。”从这里可以看出菩提祖师其实认为此时的孙悟空还是能被人杀死的。在孙悟空离去时，他又警告孙悟空：“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”悟空道:“决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢。”也就是说在菩提祖师看来，将孙悟空剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，他就万劫不得翻身。然而九幽之处是哪儿？九幽之处也就是“森罗殿”，在孙悟空大闹地府时，完全不惧这些地方。且“真假美猴王”时孙悟空曾描述自己：“玉帝认得我，天王随得我；二十八星宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你到那里去告。”也就是说所谓的“九幽之处”孙悟空完全不放在眼里。可见，菩提祖师根本不知孙悟空真正的实力，也就是说他很大可能是没有习得孙悟空所学习的那些法术。菩提祖师口口声声说一旦孙悟空将自己传他法术之事说出去就要将他锉骨剥皮，但实际上在取经路上孙悟空说了多次，也未见他出手，倘若他真的能奈何孙悟空，又怎么会食言？可见菩提祖师是理论家大于实践家，因为他根本就不知道孙悟空学习自己法术后的状况。再者，孙悟空在大闹天宫时的实力已经完全不是刚学艺归来时可以相比的；孙悟空大闹天宫喝了仙酒、吃了蟠桃和仙丹，锻就金刚之躯，此时的实力明显比学艺归来时更强。此时的孙悟空实力纵然是佛祖也需要用计将他骗在手中用甚深法力才能将他降伏，也就是说佛祖虽然比孙悟空厉害，但也不能将他秒杀。所以菩提祖师的实力很可能被高估，他的真实实力很也许并不如孙悟空，这一点TVB版《西游记》改编得就比较不错。镇元子镇元子是孙悟空取经路上真正意义上遇到的：纯实力比自己强的人。
镇元子是地仙之祖，听起来就很有派头，给人的感觉就是和佛祖、道祖相当，而书中他也这样自命不凡。
三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。
镇元子地位高，实力也非常强，他曾经两次用“袖里乾坤”法术抓住过孙悟空，袖里乾坤也成为书中唯一一个让孙悟空两次吃亏的技能（法宝），书中强如人种袋的法宝都只能第一次将孙悟空擒住，第二次就再也抓不住他了。
尽管如此，镇元子实力的黑点也有许多，似乎除了䄂里乾坤外，其它的很多本领都拿不出手。
镇元子与孙悟空三兄弟有过几次交手，尽管能抓住孙悟空，但也处处吃亏，赔了夫人又折兵，最后只得用唐僧来威胁。
在孙悟空推倒人参果树后，唐僧师徒逃走，后镇元子赶上他们。镇元子一人和孙悟空三兄弟打斗，几回合后就用袖里乾坤把他们全部收在袖中。
那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个“袖里乾坤”的手段，在云端里，把袍袖迎风轻轻地一展，“刷”地前来，把四僧连马一袖子笼住。
随后，孙悟空救出唐僧和两位师弟，并用障眼法来欺骗大仙。孙悟空用柳树根变成师徒四人捆在那儿，却骗过了镇元子。若非镇元子意外打到孙悟空用柳树根变成的自己身上，孙悟空的法术也不会被破，或许那样孙悟空他们早就逃脱了。
1.那大圣念动咒语，咬破舌尖，将血喷在树上，叫“变！”一根变作长老，一根变作自身，那两根变作沙僧、八戒；都变得容貌一般，相貌皆同，问他也就说，叫名也就答应。他两个却才放开步，赶上师父。这一夜依旧马不停蹄，躲离了五庄观。
2.及打到行者，那行者在路，偶然打个寒噤道：“不好了！”三藏问道：“怎么说？”行者道：“我将四颗柳树变作我师徒四众，我只说他昨日打了我两顿，今日想不打了；却又打我的化身，所以我真身打噤。收了法罢。”那行者慌忙念咒收法。
3.大仙闻言，呵呵冷笑，夸不尽道：“孙行者真是一个美猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。——你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此冒名顶替？决莫饶他！赶去来！”
镇元子竟然看不破孙悟空的障眼法，并因为障眼法而称赞孙悟空确有大闹天宫的本领，可见这镇元子对孙悟空还是很服气的。
镇元子无意中破了孙悟空的障眼法后又追了上去，与孙悟空三兄弟再次相斗，镇元子依然用袖里乾坤将他们所擒。
他兄弟三众各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。哪里有半个时辰？他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李一袖笼去。
可惜的是接下来镇元大仙的弱点又暴露了，镇元子原本要水煮唐僧师徒，但孙悟空却当着他面前金蝉脱壳，用石狮子变成自己的模样脱身，他依然没能看穿孙悟空的法术。
众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴，发起烈火，教：“把清油拗上一锅，烧得滚了，将孙行者下油锅炸他一炸，与我人参树报仇！”
行者闻言，暗喜道：“正可老孙之意。这一向不曾洗澡，有些儿皮肤燥痒，好歹烫烫，足感盛情。”顷刻间，那油锅将滚。大圣却又留心，恐他仙法难参，油锅里一时难做手脚，急回头四顾，只见那台下东边是一座日规台，西边是一个石狮子。行者将身一纵，滚到西边，咬破舌尖，把石狮子喷了一口，叫声“变！”变作他本身模样，也这般捆作一团；他却出了元神，起在云端里，低头看着道士。
由此可见，镇元大仙除了袖里乾坤的法术非常厉害外，其它的法术其实很一般。孙悟空当着镇元子的面脱身再次让镇元子无奈，他再次认识到孙悟空的实力，承认自己就算是抓住了孙悟空也奈何不了他。所以镇元子也就不想和这猴子来碰硬的了，准备把矛头对着唐僧，让猴子自己服软。
大仙大怒道：“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢！罢！罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他炸一炸，与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手，拆解布漆。
至此，我们可以看出，镇元大仙的袖里乾坤法术是非常厉害的，但也不能就此对他高估，或许他的其它法术还不如孙悟，所以用了袖里乾坤的镇元大仙的实力应该只比孙悟空略高一些。
弥勒佛弥勒佛的童子黄眉老祖拿着人种袋让孙悟空和诸神连连吃亏，许多人因此认为童子厉害，主人就更厉害；然而这种观点在《西游记》中是不成立的。
比如，唐僧的白龙马肯定比唐僧厉害，他的几个徒弟也肯定比他厉害。
比如，文殊菩萨的坐骑青狮精凭实力能成为狮驼岭之王，另一个坐骑狮俐怪能在乌鸡国称雄，但文殊菩萨却不如乌鸡国士兵，被吊在御水河中还需过往神仙解救。
比如，青牛精拿着金刚琢也让众神无奈，但太上老君却直接被孙悟空捽个倒栽葱，还让孙悟空落了个专打老年人的坏名声……
所以，童子、坐骑强，师傅也就不一定强。
黄眉老祖拿着人种袋确实厉害，但他也奈何不了孙悟空，孙悟空第一次是被人种袋所收，但以后稍加防备就躲过去了。
孙悟空一时难以降伏黄眉老祖，幸而遇上了弥勒佛，将其收伏。
那么这能说明弥勒佛很强吗？并不能。因为弥勒佛收伏黄眉还需要用计，让孙悟空变成西瓜被其所吃。
行者道：“这妖精神通广大，你又无些兵器，何以收之？”弥勒笑道：“我在这山坡下，设一草庵，种一田瓜果在此，你去与他索战。交战之时，许败不许胜，引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的，你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃，我却将你与他吃。吃下肚中，任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿，行者道：“这妖精神通广大，你又无些兵器，何以收之？”弥勒笑道：“我在这山坡下，设一草庵，种一田瓜果在此，你去与他索战。交战之时，许败不许胜，引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的，你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃，我却将你与他吃。吃下肚中，任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿，装他回去。”
在孙悟空看来，没有法宝兵器的弥勒佛也降不了黄眉老祖，而弥勒佛并没有反对孙悟空的话，只是说出了自己的计策，取了人种袋后将他降伏。
由此可见，弥勒佛的实力也并不一定非常强大。
所以，菩提祖师、镇元子和弥勒佛这三位大佬，听起名号好像实力深不可测，但真正表现却都有实力上的黑点；具体谁更强，大家就见仁见智了！
