祥和之灵怎么刷,有没有令你感觉惊艳的诗词
祥和之灵怎么刷，有没有令你感觉惊艳的诗词？
《沧桑红尘
千古悲》
文/@汉子诗人【原创】
沧桑红尘
千古悲，日月天地
悄轮回。
万缕锦瑟
断梦魂，苍穹人间
泪纷飞。
〈汉子诗人~2019年9月5日*八月初七日*凌晨夜2时57分于北京怀柔.友之-墅顶之亭台一一极目远眺丝雨蒙蒙一一油然感赋……〉
这四喜指的是什么？
去年朋友结婚的前一天晚上，婚房飞进来了一只燕子，全家人非常开心，认为这有非常美好的寓意。
一直以来，农村都有着“宅子现四喜，家中出能人”的说法，代表的是美好的祝愿以及对美好生活的期待。
古代人的智慧真的是无穷的，他们可以在几十年甚至上百年的生活中提炼出规律性的东西，他们总结出来的经验被无数次证明了其正确性、合理性，当然了，在这个过程中，也会寄托着人们对美好生活的向往，对未来的一种期待，于是就形成了很多寓意美好的俗语，成为了人们前景的精神动力，“宅子现四喜，家中出能人”的说法正是如此。
都有哪四喜？1、燕子筑巢
燕子一直以来都被称为是“益鸟”，自古以来燕子就有着非常美好寓意：
——象征着春光的美好，传达惜春之情。韦应物《长安遇冯著》“冥冥花正开，飏飏燕新乳”，“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）等等都把燕子作为美好的意象写进了诗歌中。
——象征着爱情的美好，传达的是思念情人的迫切之情。“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”，古时候一直都有“飞燕传书”，古代人认为燕子总是成双成对，所以它们就被当做是美好爱情的象征。
所以一直以来，人们给予了燕子非常好的意象，也让燕子有了非常好的寓意，于是“燕子衔泥筑巢”就成为了非常美好的一件事情，那么在农村，如果燕子选择了哪一家，在他家的屋檐下“衔泥筑巢”，那么也就预示着这家人一定会发生美好的事情。
即便是到了现在，在农村燕子依然是美好的象征，燕子在自己家的屋檐下筑巢一定是一件非常开心的事情。所以从小父母就告诉我们，燕子是益鸟，一定不能伤害燕子。燕子在屋檐下筑巢，一定不会赶燕子走。
2、狗投靠好人家
狗狗一直是很忠诚的代表，很多家庭都喜欢饲养狗，尤其是在农村，几乎家家都有养狗的习惯，狗狗不仅仅能够看家护院，还有这非常好的寓意，在农村，一般认为，如果有狗”投奔“了这家人，那么就代表着这家人会有好运，所以很多时候一旦狗狗来到了家里，家里人会非常的开心，而且也很愿意收留这条狗。
其实狗狗投靠人家会带来好运不是没有道理的：
——狗嗅觉灵敏，他投靠的人家条件一定不会差。古时候的物资并不是很丰富，狗的嗅觉又非常的灵敏，所以它会根据香味来判断，只有家庭条件好的家庭才会做出更多的美味来。
——狗能看家护院。在农村养狗很大一部分原因就是狗可以看家护院，一般来说，小偷都不去有狗的人家偷东西，因为狗不停的叫声会把人引来。
——狗的叫声谐音就是“旺”。狗的叫声“汪汪”和我们的“旺旺”是谐音，所以一直以来狗狗都是“旺”的象征，家中饲养狗，是家族兴旺的象征。
——狗非常的忠诚。有很多狗保护主人的例子，电影《忠犬八公的故事》让人泪奔，作为忠诚的代表，人们一直对狗有着非常不错的好感，如果狗真的到了你家，那么人们一定会善待他。
3、喜鹊迎春
除了燕子之外，喜鹊也是寓意美好的鸟类，，象征着好运和福气，如果家中有了喜鹊，那么就寓意着好事临近。
古时候的人们认定，喜鹊无论是喜还是悲，无论是年幼还是成年，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。
喜鹊的叫声也象征着美好的寓意，喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。
当然了，还有鹊桥相会，喜鹊一直都是非常喜庆的鸟类，所以农村的人认为，如果家中的枝头有喜鹊的叫声，那么就是“报喜”的象征。
4、枯木逢春
老家的院子里总会或多或少的堆放着一些木根，我们称为是“木头疙瘩”，有时候一场雨过后，这些生命力顽强的木头疙瘩会重新长出新芽来，这其实在农村非常的普遍，于是人们就认为这也是非常美好的象征，寓意家庭更加的兴旺发达。
前年的时候，院子里种的一颗石榴树让我“连根拔起”了，看着石榴树的树根形状不错，没舍得仍，就随手扔到了院子的角落里，结果年后再去发现已经发了很多的芽，看着如此顽强的树根，我又这个树根栽到了地里，如今又“亭亭而立”了。
为何“宅子现四喜，家中出能人”？其实“现四喜”和“出能人”之间并没有必然的联系，而且也并不是说出现了“四喜”，那么家中一定出能人，分析下来，这种意象的意义主要有三个方面：
——古时候人们非常的重视美好的寓意
一直以来，都有很多美好的意象，象征着美好的事物，这是古时候人们的一种精神寄托，所以无论是枯木逢春还是燕子筑巢，也都代表着美好的事情，有着美好的寓意。
——代表着一种美好的愿望
古时候的人们有着非常强的家族观念，家族中如果出了能人，一定可以“光耀门楣”，所以人们一直都非常的希望自己的家族中可以出现能人，让家族更加的兴旺发达，所以这些意象代表的就是人们一种美好的愿望，是对未来的期望。
——这是一种精神动力，鼓励后辈们奋进
其实从另一个角度来讲，这也是一种鼓励，试想一下，如果家中有了喜鹊，那么就会认为这是非常美好的一件事情，家里要出能人了，所以后辈们一定会更加的努力。
所以当婚房“闯”进去一只燕子的时候，全家人都跟着开心，这是怎么样的一种体验呢？
是不是进入另一个维度空间？
根据目前的物理学理论，人们正在处于的时空是三维空间，而在茫茫宇宙中，则存在着许多由于引力扭曲而产生的其他维度空间。空间的最高维度可能是第十一维度，但仍尚不知晓在第十一维度的空间中是否还存在生物，生命的形式又是怎样的。
还有部分科学家更是大胆猜测，当人在逝世后，人类的灵魂意识可能是消失在了我们三维时空中，去了更高维度的空间，然后在更高的维度中粒子重组，形成新的生命体。从而继续存活。
有人提出什么灵魂是21克的实验，这种110年前的粗糙实验还有脸说?100多年过去了，没有任何实验重复出灵魂21克。说句粗话，人类一个屁都有这么重，21克这样的重量很小，人体的水分蒸发，体内气体的排出，实验设备的精确度有问题，都可能导致所谓21克的结果。不能被重复的实验，其实验结果不可能被承认。
但这种说法缺乏说服力，且不说有可能是测量上的误差（毕竟21克相对于人的体重确实很小），而且人死亡前后呼吸也会停止，而呼吸和呼出的空气会有差别，这也有可能完成体重的变化！
还有一些人声称在自己濒临死亡（从鬼门关里逃出来）时，曾经看到一些奇怪的光线，认为那就是灵魂的一种表现形式，这种说法同样缺乏说服力！
我们生存的空间是三维空间，五维空间则是由无数个四维空间组成。举个例子，四维空间就是在三维的基础上加上了时间，而五维空间就是在同一个时间里衍生出不同的可能性。
例如发生车祸的时候，被撞的时候和即将被撞的就属于两个不同的时间，而被撞的那个人不可能同时看见这两种发生在不同时间的事情，只能先看见自己即将要被撞了然后再看见自己已经被撞了，简而言之就是只能活在现在此时此刻，这也就是为什么我们是生活在三维空间而不是四维。
而对于五维空间，能看见的就更多了，假如今天没有出门，就不会发生车祸，那么看见的就是一种不同的经历，再比如今天确实出门了，但因为及时注意到车辆避让过去没有发生车祸，那么就是另外一种经历，总得来说就是无数种不同的经历，在五维空间中，这些经历全都能同时看得见。
人死后，究竟去了几维空间没有办法具体准确的说清楚，但去到五维空间的可能性确实有。
根据一些经历过濒死的人的回忆连看，百分之九十五的人都表示死亡后看见了自己的一生，不管生前还记不记得，就像放电影一样会全部迅速过一遍，还能看见了已经去世的亲人朋友，说明他们至少去过三+1维的空间，具体是哪里无人得知，等人类真正解决了这个问题的时候，也许就已经离解开宇宙的奥秘更近了一大步。
分别用四气代表北京大气？
《山水合壁之歌》
……庆贺《富春山居图》特展
……《紫禁城序》作者 杨 五 计
大千悠悠，
悠悠光阴；
家国忧忧，
忧忧国民。
山水合壁，
两岸同轴；
神州九派，
炎黄一心。
一、逢当代盛世之霞锦，
恰国粹紫气之云腾；
浩天道精微于祥和，
翰四海翘盼于祈诚。
二、贤渔一江一水之丘陵，
纯情飘然之仙境；
宝画离分相隔于三百，
水连富春于图中。
三、自古大难于智者，
必产鸿制于伟画；
黄翁大才且大勇，
皆有大业且大成。
四、自幼聪慧，功于诗词书画；
广览饱阅，勤于历代圣贤。
积文德修养于深厚，
广交莘莘学子；
聚彩画诗情于不倦，
研讨孜孜专耕。
五、凭半生坎坷之遭遇，
任天命出狱于修身；
染星月自然之酷爱，
洒水墨丹青于钻心。
六、元代蒙色之夷，
百年不试一弟之科；
儒家贤能之才，
四野云游谁忘夙愿？！
七、由此，贤孝之士，
多退隐于茅庐青山之僻；
然此，圣德之仁，
难朝敬于宫殿献策之堂。
八、顾哉，琴棋诗画，
兴聚于民，不失竹林七贤；
幸哉，富春美景，
隆出于世，颂唱汉唐雄风。
九、大师潜摹云海之万象，
巨匠临读巅宇之奇景；
胸中雅韵于累累，仰止苍苍；
情愫百家于精精，思绪荡荡。
十、传承北宋董源之所长，
博学意境于深深；
一作浅绛重色之独韵，
岫岩笔势于茫茫。
十一、二作水墨画技之绝唱，
简约纹疏于豪迈；
张显“寄兴于画”之寓意，
“浑厚华滋”于效体。
十二、列元代四大家之冠，
吴镇、倪瓒、王蒙；
称中华儒画派之桂，
后世艺坛巨星。
十三、历游名山大川之圣，
独钟南天富春江水；
一代先师摇蓝之壤，
流泉筲箕山居娇子。
十四、庆八旬高调之绣画，
命富春江秋景为题；
喜涛笔喧粉之神态，
独揽两岸风采于疲。
十五、赏云峰于浓淡，
观波影于钓垂；
访滩头之老者，
闻牧童之幽笛。
十六、足印所及之处，
身边笔囊紧随；
大师虽至暮年，
纸墨从容纯情。
十七、万千丘壑，升灵感于妙妙；
迭嶂群峦，抒气质于靡靡。
领轩昂致淋漓于洒脱，
临江上吟富春之秀丽。
十八、百年立德，为之树人气节；
三载精血，为之宏卷惊空。
秋景春江，亦说江畔美色；
翠绿松茂，亦诉江雨芙蓉。
十九、丘陵远，则跌荡多姿；
竹林昭彰而葱茏。
岸水近，则微风稻香；
细沙淘金而畹町。
二十、仁贤河畔之追昔，
顿感平生于难测；
智者唯此之村舍，
畅叙粼波于船心。
二十一、陵山尤之影影，
松枊为之青青。
溪水尤之匆匆，
飞泉为之冷冷。
二十二、榭台游廊亦之回转，
小桥竹栏信步缓亭。
人随物迁亦之掩映，
影动人移丘野禽鸣。
二十三、
仙趣步步诗赋境，擅用留白；
望景深深，爱绪情投百味中。
时空然然极具色，放纵活灵；
墨法前贤，平静恬谧天佑通。
二十四、黄公无用于心交，
题款仙台于送图；
惊语富春弥珍贵，
“顾虑巧取豪夺”之。
二十五、明成化年之沈周，
知名爱画之大家。
美意卷宝亦添锦，
孽子图财亦转失。
二十六、突见闹市于喧售，
未能购回而痛足。
猛誓背临于长卷，
抚慰挚爱而情衷。
二十七、有幸画貌以于心质，
笔意圆柔而超群。
至真至美以于适度，
新朗技法而初同。
二十八、可叹清代于顺治，
江南宜兴府，吴氏久珍藏；
吴洪裕沉弥之际，
画痴发昏威，命“焚以为殉”。
二十九、子侄静庵于真勇，
获“起红炉而出之”。
换柱护宝之手法，
救得“富春山居图”。
三十、稀世之珍宝巨彩，
由此一图于两分。
纵横满天之伟伟，
惯称为《无用师卷》。
三十一、一山一水之相连，
一丘一壑之相依。
娓娓古琴之可闻，
奇称《剩山图》是也。
三十二、乾隆十全之圣尊，
日日美卷，长伴君侧之宠；
题跋诗赋之玉玺，
谁人知晓，名落子明之卷。
三十三、真赝实难分左，
留得真雅清卷。
真品虽逃死劫，
未躲相离之苦。
三十四、抗战几庆胜利，
中华几度风烟。
海峡云天渺渺，
台北《无用师卷》。
三十五、民间《剩山图》游，
上下求索几世。
近代画家吴湖帆，珍惜获名卷。
称“大痴富春山图”，谓“一角人家”。
三十六、浙博沙孟海，
心绪几难平。
数赴大上海，
劝君万全策。
三十七、真品爱之切，
国宝国之器。
湖帆明大义，
献宝浙博馆。
三十八、六百年鸿图出世，
三百年一画两卷。
六十年一水相隔，
十数年奔走引线。
三十九、人仁志士苦辛，
太平绅士斡旋。
两岸故宫虔诚，
恭贺合壁珠联。
四十、文化延伸之交流，
兰亭美玉之长远。
捧花入馆于谦谦，
拜阶入堂于款款。
四十一、天使美女，笑笑蓉蓉，
掬掬相拥于两侧；
钢管乐人，婷婷敬敬，
娓娓奏曲于厅边。
四十二、
呜呼懋哉！
美堂之上，
可感大师子久之感觉，
悲喜交集之涕泣；
盛展之辰，
可呼先师公望之呼吸，
神州共享之时空。
四十三、
眺远古《高山》《流水》遇知音，
相约家园，琴声袅袅；
俯今朝《富春山居》弦共鸣，
重整山河，爱意浓浓。
四十四、
凤求凰，凰引凤，
思思妙妙圆通，两岸心；
蝶恋花，花引蝶，
畅畅思思淋漓，华夏情！
四十五、
一根一祖一圣，
两画首相聚，苍桑之变；
一疆一水一宗，
悠悠暖吾心，庆典欢鼎。
四十六、
太平国运，
画尤如此，人何以堪？！
黄金时代，
富春山水，江岳何堪？！
二O一一年五月二十三日
中午12：22分初稿
二O一一年六月七日
上午10：56分三十二修
二O一一年六月九日
下午18：12分五十七修
二O一一年六月十日
下午16：07分五十六修
二O一一年六月三十日
上午11：25分六十七修
真的性本善吗？
😂🌷💔🙏🌹😁平台邀请我答？？我觉得？？觉得不到，接受善意，有主见，人之初性本善，人之中？？人之末，总而言之：人之初性本善，[赞][赞][赞][握手][玫瑰][祈祷]绝对正确！🌷🙏🌹😁图来自于网络！
